“真景希这个月以来，连接着写了三篇关于朱子学说的文章。”崔与之慢慢地道：“皆是对朱子理学的极大推进呢。”
“尽有此事？”赵与莒对于理学之说不感兴趣，故此并未关注。
“真景希第一篇文乃是《格物穷理论》，说的是此前朱子所说‘格物穷理’为众人理解所误，先格物而后致知，致知而后穷理，穷理之后再指引格物，还引用了陛下之语，‘证大道者非圣人之语，非帝王之诏，乃实践躬行也’。”
赵与莒微微一笑，这是古代版的“实践是检验真理的唯一标准”，他拿出来，原本就是为了批判自董仲舒以来以圣人之言语评判是非的错误倾向。真德秀用这句话来解释朱熹的格物致知论，倒是把原先这种观点的谬误破绽尽数改过了。
“真景希第二篇文乃是《气化万物论》，这倒是张子厚的关学了，真景希是看了其弟子李仕民带来的流求初等学堂《炼化》教材而写的，这厮在自家家中竟然仿着《炼化》所说做实验，引得府邸大火，烧了三间屋了。”崔与之说到此处不禁笑了起来：“真景希虽是迂人，却也是妙人。”
这个消息赵与莒在霍重城的密谍奏报中见过，只是当时未曾细想，现在想来，看来这位理学大师竟然要从这社会学转到自然学科上了。他也不禁笑道：“真景希在这《气化万物论》中说了什么？”
“虽是借了张子厚关学与朱子理生万物之说，合二者为一，不过又有所创新。真景希以为，万物变化枯荣自有其规律，人当以此规律为己所用，创福于国民，不可空谈心性义理——陛下，真景希说的虽是委婉，实际却是承认‘智学’中学以致用的那些言论呢。”
赵与莒默然半晌，真德秀这个理学大家能承认“智学”中学以致用的观点，并且接受自然科学，这实在是他取得的一大进步。无论他愿不愿意，都必须承认，这个时代的理学家们是相当好学好思的一伙聪明人，若他们能认识到“学以致用”，兼蓄智学，那么对于壮大他所培养的新势力，会有无与伦比的作用。
“真景希第三篇乃是《内圣外王论》，陛下，此篇文章，臣建议陛下抽空可一读之。”崔与之又道。
他一边说一边自炕旁拿来一折纸，赵与莒接过来一看，除了真德秀自己写的《内圣外王论》之外，还有一些用小楷写的批注评议，看笔迹，都是崔与之自己在看完真德秀之文后的点评。
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