六甲纳音之数：天地之数五五加上五行之数五，合化为六十甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出十二种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共六十纳音。
河图之理，乃共分五，河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，‘生气上转，如羊角而升也‘。故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。
河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。
河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。
河图先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。
莫说多宝道人讲得口干舌燥，便是张帝辛听得都觉头大非常，暗下道，此番如何自己与自己来找这般不快，早知如此，便教无当、龟灵、火灵三人再此等候，自己且寻众人而去！
张帝辛虽得无奈，可面多宝道人一番热忱，也不得面露烦色，只得笑着，若后世上国文课那般，困得直打瞌睡。
多宝道人见张帝辛如此，亦是心下无奈，暗道如此参道之法，若得碧游门人，必得聚精会神，生怕听露一字，这鬼谷子倒好，竟得瞌睡连天，如此日子一过，便是一旬之数。
这一日，张帝辛听得望河图望得两眼出星，忽得白庆童子来报，火灵圣母领火云洞三皇至此！
张帝辛如蒙大赦一般，先前疲惫一扫而光，忙得起身前去相迎，三皇中，伏羲圣皇毕竟圣人女娲兄长，为表敬重，通天教主乃得亲自出宫相迎，众人一路欢喜，乃入碧游宫中。
又过得三日，镇元子、西王母亦随龟灵、无当两位圣母至此，张帝辛初见通天教主之时，尚觉四玄之数甚难，不想几载之间，却积累如此厚实之力，如此想来，真恍若梦中一般。
更让张帝辛高兴的是，自东夷之战便得去镇元子处修行的袁洪，亦在这时返回，兄弟许久未见，自是见得亲切。
如此一来，伏羲、神农、轩辕三皇，镇元子、广成子、西王母，再加上刑天、龟灵、无当、银灵子四人，此间共去岱舆山人，便有十位玄仙，如此力量，可说普天之下，圣人不出，无人能敌！
便是通天教主望此阵容，都不由得暗吸收一口大气，心道当今天子，好生魄力：“众位至此，当让我碧游宫，蓬荜生辉。”
通天教主乃是混元圣人，何曾说过这般客套之话，众人听之，心下亦是欢喜，张帝辛面上虽增荣光，心下却终有隐隐不安之感，这便道：“我等虽利，可若遇圣人一流，当是难以敌对。”
通天教主道：“此番杀劫乃临，混元圣人虽居世外，却是不会轻易沾染这般因果。”
张帝辛道：“圣人之道，但凭气运来争，如此因果，断算不得什么，道友莫忘前番北海接引之事。”
通天教主听之点头，这便道：“既是如此，贫道便略尽绵薄之力，若有旁行圣人至此，贫道自不会袖手旁观。”
“如此多谢圣人老爷！”张帝辛大喜道，一行人准备些许，翌日便往岱舆山行。
众人乃是玄仙修为，不过半日功夫，便至渤海之上，张帝辛乃与多宝道人、刑天、袁洪先行探路而行，行之不久，便见得黑云遮天，海风来许，其上天空忽明，落黄袍道人至此间，此人须发皆白，一身金光滚龙长袍：“何人至……”
那道人话刚出口，一见多宝道人之面，面色端得一皱，：“多宝道友许久未见，不知缘何至此？”
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