俗话说的好，得人钱财，与人消灾。
各方奉行大佬得了高田阳乃积攒十年的商务人才，这好处自然也不是白拿的。
高田家通过这些渗透各奉行体系的旧部，能够赚得些钱财是一方面。
更重要的是，随着斯波内政体系逐渐走向正规，负责具体行政事务的奉行众在各地可以给予新神道教方便。
高田阳乃笑道。
“诸位也知道，圣人命我重建神道，供奉武家守护神毘沙门天。
高田家将献出所有，为信仰散尽家财，包括这座新选组宅院，也在其中。
圣人改制革新，把堺港商务交给了商奉行大藏长安大人，我与新选组已没有继续待在这里的必要。
新神道教的主神山是多闻山城，各地神社也会陆续开建，需要建材，工匠，守卫。
我有意将新选组改组神卫，守护神社平安，也希望诸位助我一臂之力，为圣人登神建社出谋划策。
拜托了！”
高田阳乃慎重鞠躬，四位奉行纷纷鞠躬回礼，一一表态。
大藏长安说道。
“大人这是哪里的话，圣人仁德恩泽天下，毘沙门天神道重开更是普天同庆之大喜，我等为臣子为信徒，自是责无旁贷。
请您放心，神社所需的资金与工匠，堺港必然会全力相助，我相信关东奉行所的大熊朝秀大人也不会甘于人后。”
得到了高田阳乃给的大红包，安心转接了斯波粮票的清算体系，大藏长安是松了口气，此刻当然要投桃报李，但她也留了个心眼。
堺港必然出钱出力，关东那边也别想少给。
大藏长安与大熊朝秀在关东就斗得厉害，她当初被赶下武家义理促进会的高位，大熊朝秀也是出了一份力的。
这会儿双方各执近畿关东两边的清算体系，心里自然较着劲，不可能让对头舒服。
半泽直义想了想，说道。
“嫉恶如仇，匡扶正义乃是廉政工作的本分，我保证神社建设不会被各地宵小骚扰，如有地方武家徇私不义，廉政众当按律处置。”
谈钱，廉政众没有，就算有，那也是不敢拿出来的，不然满身铜臭怎么彰显正义，主持廉政工作？
但监督斯波官员，地方武家是廉政众的本职工作，地方上的地头蛇想要给新神道教找麻烦，廉政众自然会收拾她们。
本多正信眼珠子一转，说道。
“新神道教供奉圣人，乃是大义，相关手续一律从简，地方不得耽搁，中枢优先存档，一应事务从优从急。”
问注所卡着程序正义，必然大富大贵，说不准日后小小一处长都能让国主在门口候着等盖章签字。
但凡事最怕比较，地方武家再强也可以装腔作势拿捏之，而新神道教这等关系斯波天下的大布局，问注所只有乖乖盖章签字的份。
石田三成迟疑一下，问道。
“高田阳乃大人是否和圣人谈过新神道教相关神官巫女的待遇问题？是否比照斯波义士？”
高田阳乃笑道。
“关于新神道教人员隶属的建议文书，我已经呈送同心秘书处。
我也希望圣人给予斯波编制，毕竟姬武士与神官巫女一样，大家都是为了圣人办事，总不能厚此薄彼，凉了人心。”
石田三成点点头。
“既然如此，我便做一份神官巫女的编制人员预算上书同心秘书处，未雨绸缪嘛，总不能打无把握之仗。”
高田阳乃微笑点头。
新神道教的管理人员入斯波编制是必然的，石田三成这是明知故问，她得了自己的好处，自然会把编制做得大些。
斯波忠基金没开口，井伊直政那个直肠子必然把编制卡得死死，不会多给。
但石田三成主动开口做好了编制预算，井伊直政也就不好多言，她毕竟不是专业人士，圣人肯定要听专业意见。
有高田阳乃与石田三成配合说服圣人，新神道教拿到的斯波编制必然宽松许多，人多了才好办事。
四位奉行的表态没有出乎高田阳乃的意料，她也是一一谢过，心里有了底气。
高田阳乃离开堺港，新选组就没有了存在的必要，壬生狼这些凶狠的鹰犬自然要带走，改组神卫，成为新神道教的爪牙是最好。
宗教斗争可不是过家家，甚至是比政治斗争更残酷的死亡游戏。
政治尚有妥协，宗教从来都是你死我活，非黑即白，信仰没有模糊的地带。
自足利幕府三代将军足利义满覆灭天皇朝廷，铲除神道教之后，岛国的文化领域，宗教领域就只剩下佛教一枝独秀。
在吸收了唐代佛教，宋代佛教两股东风的洗礼之后，佛教精英也在不断加深佛教的岛国化。
净土宗，日莲宗等新兴佛教不约而同选择了走底层路线，开始了自己的兴旺之路。
不同于天台宗，真言宗等老宗派依赖上层路线的做法，新宗派有教义明了简单，群众基础强大的特征。
净土宗分裂出来的净土真宗，也就是一向宗便是其中翘楚，一向一揆让武家头疼不已，甚至一度成为佛教最大宗派势力，比拟大名。
不过，两百年的安逸也让佛教宗派堕落甚深，战斗力堪忧。
南蛮教自海上来，背靠南蛮贸易不过数十年时光就已经在九州壮大生根，甚至入侵近畿。
要不是一向宗以狂热对抗，在摄津一线把南蛮教堵在门外，京都奈良等地的得道高尼早就慌了。
如今，一向宗被织田家打残，本能寺显如迁居纪伊国装孙子，佛教宗派只能求助于圣人庇护，主动把圣人推上神坛。
毘沙门天是佛教多闻天王在岛国的称呼，这是一尊佛教护法神。
高田阳乃要介入宗教之争，最佳切入点就是增加毘沙门天的神道属性，削弱佛教属性。
对斯波家来说，圣人是毘沙门天降临，是武家的守护神。
佛教想要蹭点好处没问题，但如果让佛教宗派垄断了毘沙门天的宗教解释权，未来可能有大麻烦。
大义只能掌握在神裔手中，毘沙门天降临一说虽然是佛教诸派发出首义，但最终解释权必须归斯波神裔集团所有。
这是圣人支持高田阳乃重建新神道教的最大理由，也是高田阳乃需要努力的方向。
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