盐州以前是侨置在灵州城，其实根本就没有人，现在重置，等于完全新建，官吏胥役都要重新配制。
“你们真想去？”
“愿意跟着馆主。”张承德和刘绪坚决道，来济倒也愿意去。
怀玉则还是让来济留下，那报纸的事还在筹备中呢。
“你们两个真要想去盐州，我可以向上面奏请，承德你是六品官，可以考虑安排做个曹参军或是县令，刘绪你是九品，只能安排个录事或是县丞、主簿之类。”
张承德拍着胸脯表示，“官职大小无所谓，只要能跟着馆主去做点事就行，”
他们是认定武怀玉了，跟着武怀玉绝对不会吃亏。
回头武怀玉还真就给上面打了个报告，借调司经局、崇文馆里愿意去盐州的旧部。
上面也很快批复，对此表示了支持，张承德授盐州附郭五原县令，刘绪授盐州录事参军。
盐州长史任命也下来了，黄瓜县侯韦思仁，怀玉之前在神机营的长史，韦昭仪的亲弟弟，韦贵妃堂弟，两人先前相处的还行，这次怀玉也是主动的打报告调他。
韦思仁倒也愿意跟着武怀玉这红人去盐州一趟，捞点军功镀金。
怀玉的那报告，是给韦家的人情，韦家明显也是领情的。
盐州两个县，还有一个县令任命的是崔义直。
这人就是先前怀玉跟苏烈到崔善为家赴宴时见过的一个年轻人，清河郡公崔世枢的儿子。
侯三、赵义、陈兴、武君雅这几位陇右的老部下，他们的调令也已经快马发出，估计很快就能赶回来会和了。
苏烈这几天一直在兵部和北门屯营跑，调去盐州的军官，怀玉让他替自己去挑选，军事方面无疑这位才是真正的专家，他知道什么样的这官最合适。
新年还没过去。
虽然初五一过，衙门也重新结束休假上班，但大家也还在新年味道中，武怀玉去司经局和崇文馆转了一圈，给大家发了个开工红包，然后又恢复了日常。
去各家拜访，或是接受宴请，又或自家宴请亲朋好友，天天宴席不断。
转眼元宵节将至。
皇帝派内侍给武怀玉赏赐紫袍金鱼袋，这让武怀玉这个正四品的下州刺史，也能享受一把上州刺史的紫袍待遇了。
随同紫金一同赐下的，还有一道圣旨。
皇帝赐武怀玉建私庙资格。
天子有太庙，诸侯士大夫有家庙。
不过到了大唐，取消了士立庙的资格，最起码得是本官五品以上才可以立私庙，六品以下只能祭于寝。
大唐立国以来，制度还不够完善，五品通贵可立庙，但跟列门戟一样，需要到礼部申请，未必就一定会批准。
如魏征现在也是四品尚书左丞，就还一直没得到立庙许可，王珪是黄门侍郎，也是正四品，申请了也没得到批准。
历史上后来魏征是任职三品的秘书监后才立家庙，王珪也是一直没被许，后来当了宰相干脆不立家庙，还被有司弹劾，王珪拗脾气上来就不立，就在家里祭祖，后来还是李世民派人给他建的家庙。
立家庙在如今，比门前列戟更能代表地位。
毕竟门戟有些烂了，职、阶、爵能有一样三品，都可以立戟，但立家庙，不仅得本官五品以上，还得朝廷礼部准许。
现如今不成文的规矩，要立家庙，必须和本品和职官都到五品以上，且起码得有侯爵以上封爵，才能立家庙。
魏征和王珪两人，虽都是正四品了，但一个是县男一个是县子，爵位不够。
高官申请立庙通过后，礼部还要照例给官员祔迁父祖追赠官爵，对朝廷来说，这种追赠之官爵，惠而不费，既能激励奖赏官员，朝廷却又没半点付出。
武怀玉如今是上大将军、朝散大夫、太子洗马、崇文馆馆主兼崇文馆学士、使持节盐州诸军事、盐州刺史，加游击将军号、寿阳县侯。
方方面面那是都够立家庙了。
怀玉兄长武怀义虽也有五品职，却还没有封侯，却是还没得到礼部批准的立庙资格。
如此一来，倒是有个问题。
武怀玉本是嫡次子，结果他先获得立家庙资格，那么以后家庙祭祀父祖，就由怀玉主持领祭，身为宗子的怀义，反倒只能陪祭。
谁先立庙，谁就拥有主祭资格，而在以前，这主祭资格是只有宗子，也就是嫡长子才有的资格。
按宗法制，嫡长子才有祭祀权，小支是没有祭祀权的，这就使的大唐的家庙制和传统宗法制，有矛盾的地方。
但大唐讲究的就是尚品官制度，按官爵说话。
就连家庙建立后，后世子孙能否做官也是家庙存续关键，只有后世子孙官至五品，才能去世后将神主祔庙。
而家庙祭祀，也同样需要五品以上才有资格，要是官不到五品，祖上建了家庙，子孙都没资格祭祀，要是一直出不了五品，那家庙祭祀就会断绝。
而家庙建立是贵族标志，祭祀家庙，也是位列贵族的体现，要是家庙都不能祭祀，这个家族也自然就从贵族体制中退出了。
比如说魏征当上三品后修了家庙，后来子孙几代也都官爵不低，甚至有当宰相的，但嫡系在安史之乱后也没落了，祭祀废绝，其支系的魏謩在唐宣宗时代做了宰相，重修魏征家庙，但他祭祀四世的行为就有违礼物，被官员弹劾。
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